Одна изъ главныхъ проблемъ иммиграцiи для США въ томъ, что практически ни одна изъ другихъ странъ не раздѣляетъ традицiонныхъ американскихъ цѣнностей.
Каковы эти цѣнности? Свобода предпринимательства и индивидуализмъ; маленькое государство, несущее отвѣтственность передъ людьми; свобода слова, охраняемая закономъ; прецедентное право и состязательный судъ; свобода имѣть оружiе и пользоваться имъ для самообороны ("stand your ground"); отрицательное (или, по крайней мѣрѣ, не однозначно положительное) отношенiе къ абортамъ и разводамъ.
Разверну эти пункты.
Ни въ одной изъ другихъ странъ нѣтъ такой свободы предпринимательства, какъ въ США (по рангу первые США, потомъ Канада и Швецiя и потом съ большимъ отрывомъ другiя страны). Въ другихъ странахъ у людей нѣтъ ощущенiя, что основа общества - свободный предприниматель, владѣлецъ своего магазинчика, своей земли, своей фермы и т.д., который все "сдѣлалъ самъ" ("I did it my way") и чувствуетъ себя господиномъ своего (хотя и небольшого) дома и бизнеса. Вмѣсто этого, въ большинствѣ странъ распространенъ коллективизмъ вмѣсто индивидуализма, и одновременно ощущенiе, что предприниматели "богатые", получаютъ несправедливую прибыль и поэтому должны "больше" платить налоговъ, а самая достойная работа - работать на государство. Даже если предприниматель или человѣкъ "свободной профессiи" небогатъ, онъ имѣетъ шансъ разбогатѣть безъ санкцiи свыше, и уже одно это считается несправедливымъ.
Понятiе о "маленькомъ государствѣ" отсутствуетъ въ другихъ странахъ. Государство вмѣшивается всюду и вездѣ, въ мельчайшихъ подробностяхъ контролируетъ жизнь людей, а отвѣтственности не несетъ. Практически ни въ одной другой странѣ, кромѣ США, нѣтъ широкой практики подачи въ судъ на государство, нѣтъ законовъ о свободѣ информацiи (FOIA), заставляющихъ чиновниковъ раскрывать подробности своей работы и нести отвѣтственность. Поэтому люди въ другихъ странахъ привыкли, что, во-первыхъ, государство всемогуще и во-вторыхъ, никогда не отвѣчаетъ за свои рѣшенiя. Во многихъ странахъ люди мечтаютъ о государственной службѣ, а не о томъ, какъ бы реализовать свои способности или построить свой бизнесъ.
Свобода слова означаетъ, что человѣкъ, котораго уволили или какъ-то наказали за высказанное личное мнѣнiе, можетъ подать въ судъ, утверждая, что ущемлено его право на свободу слова. Это также означаетъ незаконность политической цензуры въ СМИ. Во многихъ странахъ само собой разумѣется, что не всѣ мнѣнiя можно высказывать, и что должна быть политическая цензура, запрѣщающая высказывать тѣ или иныя мнѣнiя.
Прецедентное право означаетъ, что и суды, и адвокаты руководствуются скорѣе традицiей, чѣмъ какой-то теорiей "правильныхъ законовъ". Это поощряетъ людей рѣшать конфликты въ судѣ, даетъ надѣжду на то, что несправедливые законы будутъ отмѣнены. Въ большинствѣ другихъ странъ, люди увѣрены, что есть "правильный выборъ законовъ", установленный государственными экспертами, и суды лишь слѣдуютъ этимъ законамъ. Люди безсильны передъ закономъ, даннымъ свыше.
Носить оружiе запрѣщено для гражданъ практически по всѣхъ странахъ (есть лишь немногiя исключенiя), а использованiе оружiя для самообороны практически равносильно преступленiю, даже если налицо факты самообороны отъ нападенiя, угрожающаго жизни и здоровью. Т.е. граждане практически каждой страны вѣрятъ, что имѣть и носить оружiе будутъ только преступники, а честнымъ людямъ этого позволять нельзя.
Аборты и разводы практически свободны во всѣхъ странахъ, кромѣ США. Люди давно привыкли, что это такъ, и строятъ сѣмейныя отношенiя соотвѣтственно.
Такимъ образомъ, иммигрантъ практически изъ любой страны мiра, прiѣхавшiй въ США, съ недоумѣнiемъ видитъ, что американскiе политики "до сихъ поръ" обсуждаютъ вопросы объ абортахъ, о личномъ оружiи, о роли государства въ обществѣ (скажемъ, давать ли людямъ обязательную государственную медицину и образованiе). Эти вопросы въ ихъ странахъ давно рѣшены и вездѣ рѣшены одинаково - въ пользу государства, противъ оружiя, и за аборты. Иммигрантъ, ставъ гражданиномъ, будетъ голосовать соотвѣтственно, но и даже еще не ставъ гражданиномъ, онъ ведетъ себя такъ, какъ привыкъ - т.е. не пользуется своими новыми свободами и ожидаетъ отъ чиновниковъ произвола (что помогаетъ этимъ чиновникамъ чувствовать себя безнаказанными).
Въ результатѣ, традицiонныя цѣнности США размываются и исчезаютъ, традицiонное американское гражданское общество замѣняется на индо-китайско-европейское. Этотъ процессъ необратимъ и его нельзя какъ-то нивелировать. Даже если иммиграцiю ограничить, какъ въ Канадѣ и Австралiи, по образовательному и профессiональному цензу, проблема разрушенiя традицiонныхъ цѣнностей никуда не дѣнется, вѣдь даже и образованные иммигранты съ востребованной профессiей несутъ съ обой въ общество тѣ же самыя чуждыя США идеи коллективизма, безправiя личности, всемогущаго государства, даннаго свыше закона.
no subject
Каковы эти цѣнности? Свобода предпринимательства и индивидуализмъ; маленькое государство, несущее отвѣтственность передъ людьми; свобода слова, охраняемая закономъ; прецедентное право и состязательный судъ; свобода имѣть оружiе и пользоваться имъ для самообороны ("stand your ground"); отрицательное (или, по крайней мѣрѣ, не однозначно положительное) отношенiе къ абортамъ и разводамъ.
Разверну эти пункты.
Ни въ одной изъ другихъ странъ нѣтъ такой свободы предпринимательства, какъ въ США (по рангу первые США, потомъ Канада и Швецiя и потом съ большимъ отрывомъ другiя страны). Въ другихъ странахъ у людей нѣтъ ощущенiя, что основа общества - свободный предприниматель, владѣлецъ своего магазинчика, своей земли, своей фермы и т.д., который все "сдѣлалъ самъ" ("I did it my way") и чувствуетъ себя господиномъ своего (хотя и небольшого) дома и бизнеса. Вмѣсто этого, въ большинствѣ странъ распространенъ коллективизмъ вмѣсто индивидуализма, и одновременно ощущенiе, что предприниматели "богатые", получаютъ несправедливую прибыль и поэтому должны "больше" платить налоговъ, а самая достойная работа - работать на государство. Даже если предприниматель или человѣкъ "свободной профессiи" небогатъ, онъ имѣетъ шансъ разбогатѣть безъ санкцiи свыше, и уже одно это считается несправедливымъ.
Понятiе о "маленькомъ государствѣ" отсутствуетъ въ другихъ странахъ. Государство вмѣшивается всюду и вездѣ, въ мельчайшихъ подробностяхъ контролируетъ жизнь людей, а отвѣтственности не несетъ. Практически ни въ одной другой странѣ, кромѣ США, нѣтъ широкой практики подачи въ судъ на государство, нѣтъ законовъ о свободѣ информацiи (FOIA), заставляющихъ чиновниковъ раскрывать подробности своей работы и нести отвѣтственность. Поэтому люди въ другихъ странахъ привыкли, что, во-первыхъ, государство всемогуще и во-вторыхъ, никогда не отвѣчаетъ за свои рѣшенiя. Во многихъ странахъ люди мечтаютъ о государственной службѣ, а не о томъ, какъ бы реализовать свои способности или построить свой бизнесъ.
Свобода слова означаетъ, что человѣкъ, котораго уволили или какъ-то наказали за высказанное личное мнѣнiе, можетъ подать въ судъ, утверждая, что ущемлено его право на свободу слова. Это также означаетъ незаконность политической цензуры въ СМИ. Во многихъ странахъ само собой разумѣется, что не всѣ мнѣнiя можно высказывать, и что должна быть политическая цензура, запрѣщающая высказывать тѣ или иныя мнѣнiя.
Прецедентное право означаетъ, что и суды, и адвокаты руководствуются скорѣе традицiей, чѣмъ какой-то теорiей "правильныхъ законовъ". Это поощряетъ людей рѣшать конфликты въ судѣ, даетъ надѣжду на то, что несправедливые законы будутъ отмѣнены. Въ большинствѣ другихъ странъ, люди увѣрены, что есть "правильный выборъ законовъ", установленный государственными экспертами, и суды лишь слѣдуютъ этимъ законамъ. Люди безсильны передъ закономъ, даннымъ свыше.
Носить оружiе запрѣщено для гражданъ практически по всѣхъ странахъ (есть лишь немногiя исключенiя), а использованiе оружiя для самообороны практически равносильно преступленiю, даже если налицо факты самообороны отъ нападенiя, угрожающаго жизни и здоровью. Т.е. граждане практически каждой страны вѣрятъ, что имѣть и носить оружiе будутъ только преступники, а честнымъ людямъ этого позволять нельзя.
Аборты и разводы практически свободны во всѣхъ странахъ, кромѣ США. Люди давно привыкли, что это такъ, и строятъ сѣмейныя отношенiя соотвѣтственно.
Такимъ образомъ, иммигрантъ практически изъ любой страны мiра, прiѣхавшiй въ США, съ недоумѣнiемъ видитъ, что американскiе политики "до сихъ поръ" обсуждаютъ вопросы объ абортахъ, о личномъ оружiи, о роли государства въ обществѣ (скажемъ, давать ли людямъ обязательную государственную медицину и образованiе). Эти вопросы въ ихъ странахъ давно рѣшены и вездѣ рѣшены одинаково - въ пользу государства, противъ оружiя, и за аборты. Иммигрантъ, ставъ гражданиномъ, будетъ голосовать соотвѣтственно, но и даже еще не ставъ гражданиномъ, онъ ведетъ себя такъ, какъ привыкъ - т.е. не пользуется своими новыми свободами и ожидаетъ отъ чиновниковъ произвола (что помогаетъ этимъ чиновникамъ чувствовать себя безнаказанными).
Въ результатѣ, традицiонныя цѣнности США размываются и исчезаютъ, традицiонное американское гражданское общество замѣняется на индо-китайско-европейское. Этотъ процессъ необратимъ и его нельзя какъ-то нивелировать. Даже если иммиграцiю ограничить, какъ въ Канадѣ и Австралiи, по образовательному и профессiональному цензу, проблема разрушенiя традицiонныхъ цѣнностей никуда не дѣнется, вѣдь даже и образованные иммигранты съ востребованной профессiей несутъ съ обой въ общество тѣ же самыя чуждыя США идеи коллективизма, безправiя личности, всемогущаго государства, даннаго свыше закона.