A Hitz in Parovoz

[i_eron]

Размышляя как-то о высоконаучных измерениях среднего ума евреев из разных стран, я приплёл к ним своё ненаучное объяснение загадки израильской ортодоксальной одежды. А недавно узнал научное.

Загадка
Как известно, "харедим" носят отличительную одежду. Традиционная одежда разная у разных ветвей ортодоксального иудаизма и, конечно, разная у мужчин и женщин. Самые узнаваемые, наверное - чёрные мужские сюртуки "бекече" и "капоте", хасидские меховые шапки "штреймель", нижнее бельё "талит катан" - эдакое тонкое пончо под рубашку, с кисточками "цицит" по углам, и любавичские парики замужних женщин "шейтель". Но есть и много других сортов. Большинство этих одежд приплыли-прилетели в Израиль из Восточной Европы, где они распространились среди евреев разных течений в 18-19 веках. Формы менялись, так что можно спорить, когда именно возник и распространился, скажем, "капоте". Но это спор об определениях. Главное - он, очевидно, произошёл от европейского сюртука, а значит, в любых своих версиях не мог стать традиционной одеждой евреев до 18 века. И вот загадка - в жарком Израиле "харедим" носят одежду родом из прохладной Литвы (Польши, Австро-Венгрии...). Почему?

Ведь когда говорят, что традиционной одежды - много сортов, имеют в виду не только разные течения и разных людей, но и разные сорта одежды, одновременно надетые на одного человека. Вы пробовали носить густой парик, который бы полностью закрывал настоящие волосы, а поверх ещё платок, в жаркий и душный день? А как насчёт тяжёлой меховой шапки поверх ермолки? И одновременно сюртука, под которым ещё не меньше двух слоёв? "Харедим" не жалуются, но они ведь люди, теплокровные, как все мы.

Понятно, течения ортодоксального иудаизма образуют тесные сообщества и одежда сигнализирует принадлежность к ним. Но ведь можно было придумать формы, которые, оставаясь скромными, лучше бы подходили к климату. И ещё понятно, что ортодоксальный иудаизм чтит традиции, консервативен, неохотно идёт на изменения, не реагирует на эфемерную моду. Но ведь переселение в Израиль - не эфемерно?

И главное, в прошлом ортодоксальные евреи вполне шли на изменения традиционной формы под влиянием окружающего мира. Лучший пример тут - сам переход на чёрные сюртуки. Ведь эта одежда не из Вавилонского пленения, не из скитаний по пустыне, как другие традиции. Ей всего сотня лет, максимум двести, а не тысячи. Есть и пример поновее - переход сефардских евреев в Израиле на "традиционные" чёрные шляпы и сюртуки в 1950-ые. Их родители в Марокко, Египте и Ираке ничего подобного не носили.

Я не раз спрашивал об этом "харедим". Они говорили понятное про важность традиции, про сигнал принадлежности и про заслуженное общественное одобрение, которое вызывает соблюдение. Ежедневный дискомфорт - недостаточно веская причина нарушать традицию. Но это ничего не объясняет.

Ненаучное
Мне более или менее нравится такое объяснение - конечно, частичное. Ортодоксальный иудаизм - "архаистское" общество, в котором стараются сохранить традиционную структуру и видят угрозу в модернизации. И это "идеологическое" общество, основанное на общей вере. Такое общество следует за своими лидерами, важными религиозными авторитетами, которые поддерживают традицию, осторожно "управляют" модернизацией (что-то отвергают, другое решают принять или приспособиться). А остальные принимают решения лидеров - иначе ведь нельзя сохранить единство. В 18-19 веках среди этих лидеров были замечательные люди, они были уверены в себе и действовали решительно, поменяв далеко не только форму одежды. Тогда среди нас свирепствовали такие обновления, как хасидизм, итнагдут, аскала - так сказать, еврейские реформация, контр-реформация и просвещение (да-да, знаю, что они не похожи, просто сравниваю масштаб). Но потом (наверное, особенно после Катастрофы) лидеры забыли свою роль, заразились у окружающих конформизмом и посредственностью, которые так ценит "архаизм", стали спорить между собой о второстепенных вещах. Слепая инерция победила. Возможно ещё, что современным израильским ортодоксам решительное лидерство просто не нужно так, как было нужно в Европе.

Виленский Гаон или, наоборот, Бааль Шем Тов, окажись они сегодня в Израиле, легко нашли бы решение одёжному вопросу. А современные раввины кивают на мудрецов прошлого, ссылаются на традиции. Того качества, которое помогает состоявшемуся человеку полагаться на себя самого, в них не хватает. Опора на чужой авторитет нужна тем, кто не уверен в своём.

Научное
Но невежественные объяснения, основанные на общих соображениях - ничто по сравнению с настоящей наукой. Оказывается, одёжный вопрос интересует современных антропологов. Проф. Ричард Сосис из Коннектикута, когда-то изучавший аборигенов Микронезии, уже давно переключился на израильтян. Он выработал убедительное объяснение, идущее в ногу с современной эволюционной биологией. Его теория основана на знаменитой "концепции гандикапа" (которую, кстати, придумал израильтянин проф. Амоц Захави, правда, не ортодокс).

Зачем у оленя громоздкие рога, а у павлина - тяжёлый хвост? На их выращивание уходят ценные ресурсы, а потом они ужасно мешают, когда нужно убежать от хищника. Пусть они нравятся прекрасным дамам. Но эти дамы ведь не такие дуры, чтобы желать своим детям дурного. В самом деле, дамы, предпочитающие хвост или рога попроще, будут награждены детьми, у которых будет больше шансов выжить. А значит, мода на экстравагантность должна исчезнуть за несколько поколений. Почему же этого не происходит?

Да потому, что только очень здоровый олень-павлин может вырастить такое чудо и не погибнуть в процессе. Дама сразу видит, что он сильный и здоровый, по рогам. Подделать это невозможно. Если кто-то всего лишь красиво танцует или кудахчет, он может при этом скрывать болезнь, паразитов или дурные гены, в надежде обмануть легковерных дам. А такой хвост без хороших генов не вырастить. Так что мода на, казалось бы, нелепые большие рога возобладает. "Гандикап" павлина-оленя делает его демонстрацию приспособленности "честной". Жулик не в состоянии заплатить эту цену за продолжение рода.

Точно так же и "харедим", говорит проф. Сосис (извините за корявый перевод):

Надевая несколько слоёв одежды и торча под открытым солнцем пустыни, эти люди сигналят остальным "Эй! Смотрите, я - "хареди". Если и вы члены этой группы, вы можете доверять мне, ведь зачем бы я иначе так одевался? Только идиоты будут проводить дни таким образом, разве что они верят учениям ортодоксального иудаизма и полностью преданы его идеалам и целям".

Таким образом сообщество ортодоксов ставит непроходимый барьер для "безбилетников". Невозможно ведь проверять, во что человек верит и насколько честно он следует всем предписаниям. Но одного взгляда на потеющего беднягу достаточно, чтобы быть уверенным. В сообществе царит взаимное доверие, даже к незнакомым людям. А такое доверие, как известно любому экономисту - залог процветания. Каждый может расчитывать на помощь в трудную минуту, на честные сделки, на поддержку и одобрение окружающих. Проф. Сосис упоминает многочисленные наблюдённые им случаи еврейской пользы, недоступной аутсайдерам.

В обычном сообществе людей такое положение дел бы сразу подверглось атаке "безбилетников" - тех, кто хочет получать помощь, ничего не давая взамен. Взаимное доверие бы быстро испарилось, а сообщество - распалось. Но тут "гандикап", цена "честного сигнала" - слишком велика. Неверующий не станет изображать ортодокса в жару. Усилие для вхождения в сообщества велико, поэтому только искренне преданные будут внутри.

Мне кажется, что это объяснение - замечательное. Полной его убедительности мешает только одно - многие детали противоречат моим непосредственным наблюдениям (правда, только некоторым). Но случайные наблюдения, конечно, не так важны, как научно организованные наблюдения проф. Сосиса - он, кажется, самолично дежурил у МВД Цфата и опрашивал посетителей.

Кстати, эволюция, так эволюция - рассмотрим эту чудесную теорию эволюционно. Что играло роль "гандикапа" в прохладной Европе? Это мы все, конечно, знаем. Евреем было быть трудно. "Только идиот стал бы изображать еврея, не будь он и вправду евреем", и далее по тексту. В этом-то и был ключ к успеху еврейской диаспоры. А после переезда в Израиль преследование прекратилось и его роль стала играть жара. Потому-то в Европе ортодоксальные евреи меняли моду на одежду, а в Израиле - перестали.