i_eron

Вечером смотрели с детьми очередного Пуаро с Дэвидом Суше. В результате мне приснилось, как Пуаро читает курс лекций по истории:
"Было очевидно, что действия Жоржа Клемансо в скором времени приведут к катастрофе. Пуаро не раз <пауза> говорил ему об этом."
И ведёт ЖЖ:
"Вами овладела безрассудная страсть. А когда вас отвергли, вы стали мстить за бан пакостями в других журналах."
Yuck.

Сначала у меня кончились дукаты...

- Скверная весна для королевства, - как-то обмолвился король Филипп в присутствии его высочества Валуа.
- Не забывайте, что сейчас четырнадцатый год, - отозвался Валуа, - а четырнадцатый год каждого века отмечен бедами.
И он напомнил ряд прискорбных и страшных событий из прошлого Французского государства: 714 год - вторжение мусульман из Испании. 814 год - смерть Карла Великого. 914 год - нашествие венгров и великий глад. 1114 год - потеря Бретани. 1214 год - Бувин... конечно, победа, но граничащая с катастрофой, победа, купленная слишком дорогой ценой. Один лишь 1014 год выпадал из этой цепи драм и утрат.
  Морис Дрюон, Железный король.

Когда, лет 26 назад, я прочитал это место у Дрюона, я, конечно, попался на его нехитрую уловку. Персонаж в книжке говорит это в 1314 году, но мы-то можем легко продолжить его ряд. Конечно, для этого надо сначала принять систему ценностей, в которой Франция - избранное Богом государство. Избранное для величия, вот такого:
( ... )

Как известно, в наше время чревоугодие заменило прелюбодеяние в качестве главного смертного греха. Если вам это ещё почему-то неизвестно, завидую вот тут это блестяще объясняют: quod_sciam "о бесовских калориях". Всё-таки талант выражать понятные мысли хорошо подобранными словами - великое дело, потому что мысли размножаются словами, пусть чужими, легче, чем почкованием. Первая моя мысль, вызванная этой записью ("Нелогично"), была о том, что без веры человек лишается надежды на отпущение грехов, отчего безысходно мучается (это, конечно, неоригинальная мысль). Как же хороша была жизнь верующих прелюбодеев по сравнению с нами, сомневающимися чревоугодниками!

Смертный грех требует покаяния и отпущения, он сидит в нас тяжёлым грузом, развращая нас и побуждая к новым прегрешениям. Но отпущение нам недоступно. Так что недаром там по первой ссылке говорят про невроз. Мучаясь бессмысленным раскаянием, мы нервничаем и руки наши сами тянутся к дверцам холодильников, замыкая порочный круг. Католические теологи знали, о чём говорили.

У еврейского отношения к греху есть теологические и практические отличия от христианского, важные для верующих. Но для остальных, "психологически", это похоже - искупление получается через добрые дела, соблюдение и изучение Торы, подразумевающее искреннюю и полную веру - замкнутый круг. Тем не менее, мы по традиции надеемся, что там, наверху, наши добрые дела перевесят дурные (обратите внимание на весы) и даже раз в год воздерживаемся от еды и питья целых 25 часов подряд, чтобы облегчить (sic!) положительное решение. Отсюда и до пост-религиозного невроза по поводу чревоугодия и лишнего веса - один шаг. Недаром, кстати, самые нервные из людей - польские евреи, жертвы одновременно еврейской и католической традиций ("Польская тревога").

Но это была неправильная мысль. Выход есть! ( ... )

У tandem_bike - забавное обсуждение "московского акцента" (только пожалуйста, не нужно воспринимать это так серьёзно, как некоторые обсуждающие там). Я не знаю - в детстве мы часто смеялись над манерным аканьем заезжих в прибил "Прибалтику" московских туристов. Считалось, что ленинградцы говорят намного лучше. Мы при этом, сами того не зная, произносили русские гласные не вполне грамотно. Но теперь русская речь бывших москвичей мне звучит приятной и правильной. А манерные эксцессы встречаются только у тех редких москвичей, которые манерничают вообще. Например, сладострастное протяжное аканье на одних безударных позициях и небрежное проглатывание на других (не всегда могу угадать, на которых). Правда, там в обсуждении дважды замечают, что часть того, что я в детстве понимал под "московским произношением", на самом деле пришло в Москву сравнительно недавно. Может, это в начале было эдакой гипер-коррекцией приезжих, их желанием быть святее Папы Римского, москвее москвичей. Ну, а то, как меняется язык там в последние двадцать с лишним лет - вообще другая тема.

Конечно, я не удержался и, вспомнив детство, подлил там немного масла в издевательский огонь по поводу булочной( ... )

Год назад я сообщал (Жидовская армия) о неприятной истории, в которую попала лондонская футбольная команда Тоттенхэм (чёрт, опять это "э-оборотное"). Как и ожидалось, неприятности разрастаются. Вкратце, нам велено прекратить называть себя и своих футболистов "жидами" (с гордостью), потому что это обидное слово. Риторика ненависти. Футбольные бюрократы предупредили перед субботней игрой, что любой болельщик, произносящий обидное слово публично, может быть подвергнут судебному преследованию и, заодно, лишён права ходить на футбол. В ответ, конечно, тридцатишеститысячная толпа всю игру скандировала обидное.

Это совершенный абсурд. Даже бюрократы понимают, что люди вряд ли обижаются на самих себя за то, что они сами себя называют этим словом. И, с другой стороны, вряд ли их кричалки можно классифицировать, как "риторику ненависти", раз они направлены на самих себя. Некоторые тут, правда, вспоминают замечательный термин "self-hating Jews", но это они иронически вспоминают, не всерьёз. Если бы вы видели наших болельщиков в больших дозах, вы бы тоже поняли, насколько смешно сравнение их с этим неприятным стереотипом. Начнём с того, что они в большинстве, вовсе не евреи... Но это я уже в прошлый раз объяснял. Правда, если нееврея оскорбляют и даже изредка режут ножом (Глупые нацисты) за то, что он еврей, то его, вероятно, следует признать почётным евреем... Но это опять другая тема.

Так вот, даже бюрократы не говорят, что наш болельщик обижает себя и его надо наказать за это. Нет, их логика сложнее( ... )

В дружественном журнале упомянули имя "Индра Бондаренко" - есть такая редактор в Латвии. Увидев это, я просто, э-э, как это теперь говорят по-русски, опешил... ошалел, вот. Оказалось, на самом юго-востоке Латвии есть деревня Индра. Хуже того, в самом деле есть такое литовское женское имя (и латышское, наверно, тоже). Говорят, сокращение от Indraja, Индрая. У восточных аукштайтийцев (сорт литовцев, они-то как раз и живут на северо-востоке Литвы, недалеко от той латвийской деревни) это то же самое, что nendrė, тростинка, тростник, камыш. Ещё хуже, оказывается, в литовской мифологии есть такая богиня, водяная ведьма Индрая. Говорят, старая, может, ещё со времён матриархата. Она связана со страшной водяной ворожбой (вы в детстве никогда не цеплялись неожиданно ногой за водоросли в реке, живые, извивающиеся ведьмины волосы? помните этот судорожный ужас?), а ещё с ядовитыми грибами. Имя её, будто бы, получается от воды (vanduo, "ванд">"инд") и от Druja, балтской ведьмы, родственницы кельтских друидов. Ещё говорят, будто она была одно время любовницей громовержца Пяркунаса (ну и вкус у него)( ... )

Не помню, где я прочитал, что мы предвзяты и несправедливы к нечётным числам, предпочитая им чётные. В подтверждение предлагалось сравнить 47 и 48 - ясно же, что мы предпочтём сказать 48 про неточно известное, да и вообще, будем чувствовать себя комфортнее с 48. Зато хорошо помню, как меня возмутил этот бесчестный риторический приём. Ведь 48 - это же четыре дюжины, конечно, это будет удобнее, чем безымянное 47! Я бы мог в ответ предложить другой бесчестный пример - что нам удобнее, 45 или 46? Думаю, большинство людей тут выберут нечётное число. Не-ет, если мы хотим спрашивать честно и нейтрально, надо попросить выбрать между скромными 46 и 47. Наверное, в этом случае голоса разделятся гораздо более ровно. У людей есть ведь и субъективные причины предпочтений, у каждого - свои.

С тех пор 46-47 для меня уже много лет - внутренний код для беспристрастного вопроса, а 47-48 - для жуликоватого. Но теперь придётся переучиваться, потому что выяснилось, что 46 - это наше диплоидное хромосомное число. То есть, я, конечно, это знал и раньше, просто не связывал с кодом беспристрастности. А теперь совершенно ясно, что 46 не годится - ведь мы должны относиться к нему особенно хорошо, раз оно у нас "внутре". Наверное даже, те, кто предпочитают число 48 числу 46 - в чём-то шимпанзе (или картошка).

Буду искать другую пару чисел. Тут, как с непотизмом, важно исключить даже подозрение о родственных, дружеских или иных внеслужебных связях с каждым из кандидатов. Трудно это.

Из-за ссылки avva на запись о размерностях и последовавших ссылок, эта запись собрала просмотров раз в десять больше обычного. Большое спасибо всем, и особенно тем, кто её похвалил (остальные прочитавшие, пожалуйста, тоже не стесняйтесь). Но ещё больше, чем похвала, мне нравится разумная критика и другие выраженные интересные мысли. Например, там у avva справедливо заметили, что моя запись - несерьёзного уровня. Она не затрагивает многие важные философские вопросы. Причин этой несерьёзности было две. Во-первых, ЖЖ существует для развлечения. Во-вторых, целью записи было обратить внимание интересующихся на замечательную, хоть и серьёзную, книжку, в которой вопросы затронуты. С моей стороны было бы претенциозно пересказывать эту книжку целиком.

Там высказали ещё две интересные мысли-возражения, на которые я попробую тут ответить в меру своего понимания( ... )

Недавно в интернете отбушевали дурацкие страсти об умножении два на девять (например). Часть разговоров по этому поводу была интересной (в большой концентрации тут) - когда речь заходила о размерностях и их смысле. Интересной тем, что многие из говорящих разумно, кажется, не вполне понимают, что же это такое - размерности. А может, понимают, но иначе, чем надо я. Вообще-то это не новость. Но я попробую тут длинно описать своё понимание.

/pathos on Мы, люди, только и делаем, что мерим. Всё наше восприятие окружающего мира происходит через измерения, и влияние на него тоже. Протиснусь ли я через вон ту дверь, боюсь ли я кошку или пуму, ну когда уже наконец вскипит каша, ой этот стул тебя не выдержит. Нильс Бор даже сказал "ничто не существует, пока оно не измерено". Поэтому мысли о том, что же мы, собственно, делаем, когда мерим, способны изменить для человека картину мира. У большинства людей эти мысли полубессознательны, сумбурны и не сведены в стройную систему. А у которых сведены, сведены по-разному. Так что понятно, почему люди спорят. Это вам не тупой и острый конец яйца, не просто какие-то числа, помеченные буквочками, а самая основа нашего мировоззрения. Вернее, наших мировоззрений. /pathos off

Один тряпичный удав когда-то прославился, протянув голосом, похожим на голос нелюбимого мной Василия Ливанова, "а в попугаях-то я гораздо длиннее". Многим разумным людям, в отличие от тряпичных удавов, эта часть известна. Обычно они хорошо понимают, что 38 попугаев и 5 мартышек - это совершенно то же самое, если речь идёт о длине. Сообщу по секрету, что мы, разумные, вовсю пользуемся этим фактом, когда общаемся с начальниками или с клиентами. Ведь в этих двух близких категориях так часто встречаются ещё-не-прозревшие тряпичные удавы. Жестокие бюрократы, защищая их от нас, придумывают свои так называемые стандарты, запрещая мерить удавов иначе, чем попугаями, причём не любыми, а казёнными. Например, здоровое многообразие эпитетов - метрическая тонна, длинная (она же имперская) тонна, короткая тонна - постепенно вырождается в унылый консенсус. Но тонна тонной, а более тонкие штуки мы до сих пор мерим самыми разными единицами. Побороть бюрократов мы не в силах, поэтому успешно помогаем им, предлагая всё новые замечательные стандарты. От этого бюрократы безнадёжно сцепляются между собой рогами, а мы тем временем пользуемся теми единицами, которые нам удобны в данный момент. Посмотрите, например, на досуге, на список параметров своего фотоаппарата. Вы точно понимаете, что они значат? Я - нет. В смысле, не все, или не точно, или вообще никак. А ведь это моя работа. Про один из более простых из них я уже тут как-то рассказывал ("Калибр").

Если вы всё ещё не верите мне и думаете, что измерения - это скучная ерунда( ... )

Описал roman_shmarakov. В самом деле, можно ли запретить употребление неких слов, не перечислив их? И как будет выглядеть суд над уголовником, нарушившим этот закон? Ведь вина его должна будет быть описана в суде в явном виде. Или его осудят за употребление некоего слова, ни разу не упомянув, какого именно, и утверждая, но не проверяя, что оно относится к списку запрещённых слов, который и сам запрещён к употреблению?

Самое интересное - эволюция такого положения дел. В начале ещё все законопослушные граждане будут помнить этот список, приблизительно. Но потом он начнёт забываться, начнутся споры. Интересно будет послушать такие споры, ведущиеся без упоминания предмета спора. Люди будут опасаться употреблять даже сомнительные слова. Освежить память будет запрещено. Появятся доносы, туманно утверждающие, что то или иное употреблённое кем-то слово относится к запрещённому списку, но проверить такие обвинения будет нельзя. Станет ли список табуированных слов безудержно расширяться?

Скорее всего, нет. Ведь преступник сможет на суде нагло спросить обвинителя, откуда тот знает, что слово запрещено. Тот не сможет доказать обвинения и закон постепенно перестанет действовать. Употребление любых слов станет ненаказуемым. Постепенно люди обнаружат, что обвинительных приговоров нет, и с новой силой вернутся к употреблению любимых слов.

Единственное, что навсегда останется запрещённым, это заглядывать в тот самый список. Ведь сам факт этого будет доказательством вины. Это будет волшебный список. Со временем причины его табуирования забудутся, на их место придут легенды. В прошлом именно такой коллапс и привёл к появлению ящика Пандоры и комнаты Синей бороды.